Role of language in emotional development in Hindi

Role of language in emotional development in Hindi

भावनाओं के निर्माण में भाषा की भूमिका:

परिचय:---

Role of language in emotional development in Hindi, भाषा और भावनाओं के बीच संबंध को दो कोणों से देखा जा सकता है।  सबसे पहले, भाषा, एक व्यापक अर्थ में, किया जा सकता है [प्रदर्शन] "भावना"।  इस कोण को लेते हुए, यह आमतौर पर माना जाता है कि लोग, कम से कम अवसरों पर, "भावनाएं" रखते हैं, और यह कि "भावुक" होने से संचार एजेंसी पर विभिन्न प्रकार से प्रभाव डालते हुए, अपनी स्वयं की एजेंसी प्राप्त होती है।  यह अलौकिक रूप से हो सकता है (उदाहरण के लिए चेहरे के भाव, शरीर के आसन, निकटता और इसी तरह), सुपरस्पेशलेशनल और प्रोसिडिक फीचर्स के संदर्भ में, और भाषाई (लेक्सिकल और वाक्यविन्यास) रूपों के संदर्भ में।  जर्नल ऑफ़ प्रैग्मैटिक्स (कैफ़ी एंड जेनी 1994 के एक विशेष अंक में लेखों का एक हालिया संग्रह; फ़ाइलेर 1990, प्रेस में बामबर्ग एंड रेली भी देखें) इस शोध अभिविन्यास की गवाही देता है।  यद्यपि तर्क की इस पंक्ति के साथ अनुसंधान मुख्य रूप से भावनाओं की "अभिव्यक्ति" पर केंद्रित होता है, अर्थात संचार में व्यक्त करने का व्यवहारिक कार्य, फिर भी यह बहुत हद तक निर्भर करता है (अक्सर सांस्कृतिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त - देखें बीस्नियर 1994) भावनाएं क्या हैं और कैसे कार्य करती हैं  निजी और सार्वजनिक सेटिंग्स में।  इस दृष्टिकोण में, भाषा और भावनाएं दो समवर्ती, समानांतर सिस्टम उपयोग में हैं, और उनका संबंध उस एक प्रणाली (भावनाओं) में मौजूद है जो दूसरे (भाषा) के प्रदर्शन पर प्रभाव डालती है।  दोनों लोगों के बीच संचार प्रक्रिया में अपनी कार्यक्षमता साझा करते हैं।

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     भाषा और भावना के बीच संबंध पर अन्य सौदा सिर्फ चर्चा किए गए दृश्य की दिशात्मकता को प्रभावित करता है।  यह इस धारणा से शुरू होता है कि एक तरह से भाषा दुनिया को संदर्भित करती है, और इसलिए दुनिया में वस्तुओं को "प्रतिबिंबित" करती है, उनमें से भावनाएं: भाषाओं में भावनाएं होती हैं, और दुनिया भर में लोग भावनाओं के बारे में बात करते हैं - हालांकि जरूरी नहीं  एक ही डिग्री और एक ही जुनून और संवेदनशीलता के साथ तथाकथित पश्चिमी दुनिया में।  इस दृष्टि से यह अनिर्दिष्ट है कि क्या संसार में भावनाएं 'वास्तविक' वस्तुएं हैं जैसे कि व्यवहार या चाहे वे 'आंतरिक' मनोवैज्ञानिक अवस्थाएं हों या प्रक्रियाएं (अन्य मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं जैसे विचार या इरादे)।  यह दृश्य तब भाषा-भावना संबंध के लिए एक अलग व्यवहार करता है।  भाषा भावनाओं को बनाने का एक साधन है, और जैसे कि विभिन्न भाषाओं के साथ-साथ विभिन्न "भाषा के खेल" में भावनाओं की दुनिया का पता लगाने के लिए एक शुरुआती बिंदु के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।

     हालाँकि, इस अभिविन्यास को शुरुआती बिंदु के रूप में लेते हुए, भाषा की भूमिका पर अधिक विस्तार से विचार करने के लिए तुरंत चुनौती दी जाती है।  यदि भाषा की कल्पना मात्र के रूप में की जाती है ('मिररिंग' के अर्थ में) भावनाओं की दुनिया और / या लोगों की अवधारणाओं और भावनाओं की समझ, भाषा तत्काल पहुंच प्रदान करती है।  इस दृष्टि से, भाषा "पारदर्शी" है।  यदि भाषा, हालांकि, एक या दूसरे तरीके से कल्पना की जाती है कि भावनाओं को कैसे समझा जाता है, या यहां तक ​​कि भावनाओं को "क्या" है, तो संबंध प्रत्यक्ष नहीं है, लेकिन मध्यस्थता है।

     यह दूसरा अभिविन्यास है जिसे मैं इस पत्र के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लूंगा।  सबसे पहले, मैं एक स्वाभाविक रूप से उदार फैशन में, तीन दृष्टिकोणों पर चर्चा करूंगा जो भावनाओं का पता लगाने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में भाषा के मुद्दों पर घूमते हैं (खंड 1)।  मैंने इन तीन अलग-अलग दृष्टिकोणों को दो कारणों से चुना: पहला, वे इसकी पारदर्शिता के संबंध में, भाषा क्या है, कैसे काम करती है और इसके अलावा, काफी भिन्न धारणाओं से शुरू होती है।  व्यक्तिगत दृष्टिकोण के पीछे निहित मान्यताओं की जांच करने से पृष्ठभूमि में से कुछ को प्रकट करने में मदद मिलेगी, जिसके कारण मेरा स्वयं का "भाषाई-निर्माणवादी" दृष्टिकोण 3 हो गया।  दूसरा, यद्यपि मैं उन तीनों सैद्धांतिक रूपरेखाओं के बारे में कुछ आलोचनात्मक हूँ, वे मेरे लिए सबसे अधिक आकर्षक (और अभी भी) हैं,
     
जहाँ तक वे भावनाओं और भाषा के बीच संबंधों में मेरी रुचि के बाद मेरी खुद की सोच में सबसे प्रभावशाली थे।  बर्कले में मेरे स्नातक प्रशिक्षण के दौरान, मेरे दो गुरु जॉर्ज लैकॉफ और डिक लाजर ने इसे देखा था।  विशेष रूप से भाषा की भूमिका और आह्वान किए गए विकास के दृष्टिकोण के बारे में उनकी अंतर्निहित धारणाओं के साथ, तीन दृष्टिकोणों का महत्वपूर्ण लेखा-जोखा लेने के बाद, मैं अपने स्वयं के कुछ निष्कर्षों के सारांश 2 में बदलूंगा।  ये एक प्रोजेक्ट से उत्पन्न हुए थे, जिसे द स्पेंसर फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित किया गया था, जिससे मुझे क्रॉस-सांस्कृतिक तुलना पर अधिक जोर देने के साथ अनुसंधान की इस पंक्ति को जारी रखने की आवश्यकता हुई।  इस पत्र के अंतिम भाग में (खंड 3) मैं भाषा और भावनाओं के संबंध के साथ कुछ और अधिक सैद्धांतिक और सैद्धांतिक विचारों की ओर मुड़ूंगा, भावनाओं के विनियोग में भाषा की भूमिका के केंद्रीय मुद्दे को खोलना और उनमें  विकास।
    

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 1. भाषा भावनाओं का पता लगाने के लिए एक उपकरण के रूप में: -----

 कई लेखों, अध्यायों और पुस्तकों में वियरज़बीका ने भावनाओं का विश्लेषण करने के अपने सैद्धांतिक रुख का पता लगाया है।  उसके लिए भावनाएँ एक शब्दार्थ डोमेन (1995a: 235) हैं, जिसकी जाँच एक अर्थमेटिक मेटालंजैज में की जाती है, यानी अनिश्चित काल के लिए या आदिम (शब्दार्थ सार्वभौमिक) जो सभी मानव भाषाओं द्वारा साझा किए जाते हैं।  ये सार्वभौमिक एक वैचारिक प्रकृति के हैं और इसमें शामिल हैं जैसे कि महसूस, चाहते, कहते, सोचते, जानते, अच्छे, बुरे और ऐसे तत्व (1992: 236; 1994: 140; 1995a: 236)।  यह एक व्यापक, भाषा-स्वतंत्र परिप्रेक्ष्य से "मानवीय भावनाओं (या किसी अन्य वैचारिक डोमेन) का पता लगाने के लिए वियरज़बिका का घोषित उद्देश्य है" (1995a: 236)।

     भाषा-निर्भर अवधारणाओं के अपने तुलनात्मक अध्ययन में, विर्ज़बीका यह दस्तावेज़ करने में सक्षम है कि "प्रत्येक भाषा मानव भावनात्मक अनुभवों पर अपना वर्गीकरण लागू करती है, और क्रोध या दुख जैसे अंग्रेजी शब्द अंग्रेजी भाषा की सांस्कृतिक कलाएं हैं, न कि संस्कृति-मुक्त विश्लेषणात्मक उपकरण।  "(1992: 456; 1995 ए: 236)।  उसके विश्लेषण इस बिंदु के लिए अच्छे (और स्पष्ट) उदाहरण हैं, और उसका मुख्य तर्क जबरदस्ती जेम्स-लैंग-परंपरा के भीतर अधिकांश मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के खिलाफ निर्देशित है जो इस धारणा से शुरू होता है कि भावनाएं शारीरिक रूप से अनुभवी भावनाएं हैं, प्रत्येक स्पष्ट रूप से अलग, और  एक स्पष्ट रूप से आदेशित घटनाओं के क्रम में निर्मित (मनोविज्ञान के भीतर से इस तरह के सिद्धांत के हालिया समालोचना के लिए देखें, हालांकि काफी अलग दिशाओं से, कैंपोस, मुमे, क्रेमियन और कैम्पोस 1994, एल्सवर्थ 1994, सरस्व 1995)।

         जबकि सिमेंटिक प्रिमिटिव्स के सुझाए गए सेट को हर मानव भाषा में मौजूद माना जाता है, जो केवल चौदह के साथ शुरू हुआ था, वर्तमान में यह अनुमान है (Wierzbicka 1995b, गोडार्ड इन प्रेस) लगभग 35-60 तत्वों तक बढ़ गया है।  अमूर्त अवधारणा "GUILT" और ठोस अवधारणा "SKY" के शब्दार्थ अन्वेषणों के निम्नलिखित दो उदाहरणों में (Wierzbicka 1995b: 293 से), संयोजन में उल्लिखित सभी शब्द सार्वभौमिक हैं और जैसे कि क्या किया गया है  "प्राकृतिक शब्दार्थ धातु भाषा" (NSM):

     X ने दोषी महसूस किया =

     X ने कुछ महसूस किया

     कभी-कभी एक व्यक्ति कुछ इस तरह से सोचता है:

         मैंने कुछ किया

         इस वजह से कुछ बुरा हुआ

     इस वजह से, यह व्यक्ति कुछ बुरा महसूस करता है

     एक्स को ऐसा लगा

     आकाश

     यह सब कुछ से ऊपर है

     यह सभी स्थानों से ऊपर है

 हालांकि उपरोक्त अन्वेषण गीर्ट्ज़ (1973), लाबोव और फेनशेल (1977), मच (1992) या श्वेडर (1991) द्वारा विकसित, और सांस्कृतिक रूप से साझा किए गए अर्थों के पिछले अन्वेषणों से मिलते-जुलते हैं, इस पर जोर देने की जरूरत है कि एनएसएम-ढांचे के भीतर के अन्वेषण।  गैर-संदर्भ, संस्कृति मुक्त प्रारंभिक बिंदु से संचालित करने का तर्क दिया जाता है।  भाषाई विचारधारा न केवल यह है कि यह उद्देश्य प्रारंभिक बिंदु [एनएसएम के रूप में] मौजूद है, बल्कि यह भी है कि मानव मन सहज रूप से इसके साथ सुसज्जित है।

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 2. "भावनाओं" के लिए एक "भाषाई-निर्माणवादी" दृष्टिकोण:-----

 भावना वार्ता पर अपने स्वयं के कुछ शोध प्रस्तुत करने से पहले, मुझे अपने स्वयं के दृष्टिकोण के लिए विवश मान्यताओं को दोहराना चाहिए: मेरी मूल रुचि थी और भावना की बात, या अधिक सटीक, भावनाओं के बारे में बात करना - या बेहतर: भावनात्मक स्थितियों।  परंपरागत रूप से, हम अपने आप में इस तरह की (प्राकृतिक) घटना की जांच या पता लगाने के लिए रॉक संरचनाओं या गरज जैसे विषयों के बारे में बात नहीं करते हैं।  केवल अगर हम यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि (प्राकृतिक) वस्तुओं के साथ क्या अनुभव आम हैं (हालांकि कई बार यह भी: असामान्य) लोगों के लिए, हम लोगों के व्यक्तिगत खातों में रुचि हो सकती है।  इस प्रकार, मेरी खुद की जांच के लिए मेरी मार्गदर्शक धारणा यह है कि भावनाओं के संदर्भों को अनुक्रमित करना आवश्यक नहीं है कि घटना के लिए सीधे अग्रणी हो।  
           बल्कि, क्या अनुक्रमित किया गया है कि कोई व्यक्ति कैसे समझना चाहता है।  इस प्रकार, एक शब्द सीधे अपने अर्थ को प्रदर्शित नहीं करता है, और एक खुश या दुखद घटना का खाता सीधे यह प्रदर्शित नहीं करता है कि खुशी या दुख का क्या अर्थ है।  व्यक्ति - तो बोलने के लिए - "हस्तक्षेप करना चाहता है" द्वारा समझा जाना चाहिए।  और इस तरह, एक ही (भावना) शब्द (या 'समान' घटना का एक ही खाता) का अर्थ अलग-अलग संदर्भों में काफी भिन्न हो सकता है;  और इसी तरह, विशेष संदर्भों में, अन्य भाषा रूपों में विचार के तहत (भावना) शब्द (या पूरे खाते) के समान "अर्थ" हो सकता है।  नतीजतन, भावना की शर्तों के संभावित अर्थों की सीमा की खोज - भावना वार्ता में वे किस चीज के लिए उपयोग की जाती हैं - निम्नलिखित जांच के मूल में है।  ।

     यह भी जोर दिया जाना चाहिए कि अंतरिक्ष सीमाओं के कारण, यह खंड भाषा और भावना के बीच के अंतर्निहित दृष्टिकोण को इसके पूर्ण दायरे में प्रस्तुत नहीं कर सकता है।  इसके बजाय, वयस्कों और बच्चों (और विभिन्न भाषाओं और संस्कृतियों में) में भावना की बात में मेरी कुछ चल रही जांच से उदाहरण और चित्र के लिए खड़े होने के लिए माना जाता है, और इस तरह के संबंध के लिए एक अधिक सुसंगत दृष्टिकोण की ओर उन्मुखीकरण को उदाहरण के रूप में माना जाता है  इस पेपर के पहले भाग में समीक्षा की गई तीन दृष्टिकोणों के साथ उत्पादक रूप से जुड़ने का मतलब है।

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 3. भाषाई निर्माण प्रकार के रूप में भावनाएँ:-----------

 संभावित रूप से बहुत चिंता के पीछे छिपी एक चिंता का विषय है कि अब तक लोगों के बीच चर्चा क्यों की गई है: लोगों को भावनाओं का हिसाब देने के लिए क्यों कहा जाता है (एक बार उन्हें या दूसरों को कैसा महसूस हुआ), घटनाओं और घटनाओं के आसपास विस्तृत परिस्थितियों को कसना, अर्थात 'शरण लेना'  कार्रवाई की दुनिया '?  और क्यों, जब उनसे घटनाओं या घटनाओं (जिसमें वे खुद या दूसरों को अभिनेताओं के रूप में आंकते हैं) से पूछा जाता है, तो क्या वे क्रियाओं की अनुक्रमणिका से विचलित होते हैं और भावनाओं और भावनाओं के संदर्भ का सहारा लेते हैं?  यह चिंता वास्तव में तब और अत्यावश्यक हो जाती है जब यह उन खातों के बारे में होती है जिसमें कथावाचक किसी अन्य व्यक्ति को फंसाता या आरोपित करता हुआ प्रतीत होता है, अर्थात् ऐसे खातों को जिन्हें "शामिल" के रूप में वर्गीकृत किया गया है।  एडवर्ड्स और पॉटर, इस प्रतीयमान विरोधाभास के जवाब में, यह तर्क देते हैं कि प्राकृतिक प्रवचन में, घटनाओं और घटनाओं के बारे में विशेष रूप से बात की जाती है "मानसिक जीवन और अनुभूति के बारे में अनुमान लगाने के लिए" (1992: 142) - और मैं इसमें जोड़ना चाहूंगा,  विशेष रूप से भावनाओं के बारे में निष्कर्ष।  एडवर्ड्स और पॉटर भी मानते हैं कि यह कॉन्फिडेंस उतना ही सच है।  दुनिया के बारे में मान्यताओं, क्या हुआ और क्यों हुआ, स्पीकर के अभिनेताओं की भावनाओं और प्रेरणाओं को डिजाइन करने के तरीके से अनुमान लगाया जाता है।  इस प्रकार, घटना की कमी और पात्रों के "आंतरिक मनोविज्ञान" की कसौटी एक दूसरे के संबंध में बारीकी से ऑर्केस्ट्रेटेड हैं।  एक के लिए लेखांकन, एक बड़ी डिग्री के लिए, दूसरे को अनुक्रमित करता है।

हालांकि, अभिनेताओं और घटनाओं की ये दुनिया जिसके भीतर भावनाओं के संदर्भ अंतर्निहित हैं, अपने दम पर खड़ी नहीं होती हैं।  वे विचारशील उद्देश्यों के लिए प्रवचन स्थितियों में निर्मित संस्करण हैं।  विशेष उद्देश्य कई गुना हो सकते हैं जैसे कि दूसरों को दोष देना (चेहरा बचाने या किसी की गरिमा को बहाल करने के लिए), या समानुभूति सहानुभूति (संयुक्त प्रतिशोध या बदला लेने के लिए)।  कैसे वक्ता "चाहता है" 23 को दर्शकों के लिए विशेष रूप से निर्माण डिजाइन में समझा जा सकता है, जो अभिनेताओं और घटनाओं की दुनिया को दिया जाता है।  इस प्रकार, इंटरैक्टर्स (स्पीकर-ऑडियंस) की दुनिया उस तरीके के लिए नियामक के रूप में कार्य करती है, जिस तरह से अभिनेताओं के मनोवैज्ञानिक "वास्तविकता" को माना जाता है और साथ ही उन घटनाओं में क्या हो रहा है जिसमें अभिनेताओं की भूमिका होती है।
     
इस प्रकार, इस पेपर में मैंने जो दृष्टिकोण प्रस्तावित किया है, वह भावनाओं, अनुभूति और भाषा के बीच के पारंपरिक, यथार्थवादी चित्र के चारों ओर घूमने का प्रयास करता है।  जबकि वास्तविक तस्वीर दुनिया में होने वाली घटनाओं और घटनाओं से शुरू होती है, ताकि लोगों के विचारों और भावनाओं को फिर से प्रस्तुत किया जा सके, ताकि हम बाद में इन घटनाओं के साथ-साथ विचारों, मूल्यांकन मूल्यांकन और भावनाओं के बारे में बात कर सकें, जिससे  उन्हें 24, मैं इस रिश्ते को पलटने का सुझाव दे रहा हूं: संचार में, जो सामाजिक क्रिया का प्रदर्शन करने वाला डोमेन है, दोनों घटनाओं के साथ-साथ उनके प्रति रुख (मूल्यांकन या संज्ञानात्मक) का आयोजन किया जाता है;  इसलिए नहीं कि वे संग्रहीत और उपलब्ध हैं, जो कि विवेकाधीन उद्देश्य के बाहर और बाद में संचार में निष्पादित किए जाते हैं।  बल्कि, घटनाओं और जिस तरह से उनके बारे में सोचा जाता है और व्यक्ति द्वारा मूल्यवान किया जाता है वह निर्माण होते हैं जो बात के उद्देश्य से पैदा होते हैं।  नतीजतन, जिस तरह से बातचीत करने वालों की दुनिया में खुद को प्रकट करने का उद्देश्य एक उप-उत्पाद नहीं है, बल्कि पात्रों के संदर्भ में बातचीत में प्रकट होने वाले (विवेकपूर्ण) विश्लेषण के लिए शुरुआती बिंदु है, उनके  गतिविधियों, और उनके संबंध में मूल्यांकन की स्थिति।
     

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पात्रों की दुनिया और अंतःक्रियाओं की दुनिया के बीच यह घनिष्ठ संबंध एक स्थिति प्रक्रिया के संदर्भ में समान रूप से अच्छी तरह से वर्णित किया जा सकता है जो दोनों तरीकों से काम करता है: एक दूसरे के संबंध में सामग्री विमान पर पात्रों की स्थिति के अनुसार, स्पीकर उसे / खुद को नियुक्त करता है  श्रोता के संबंध में;  और यह प्रक्रिया एक साथ दूसरे तरीके से काम करती है।  इन दो विमानों के बीच समन्वय के परिणामस्वरूप एक नैतिक स्थिति की स्थापना होती है, जिसके लिए स्पीकर को जवाबदेह ठहराया जा सकता है, भले ही स्पीकर उसे / खुद एक भूमिका निभाता हो, जिसके बारे में बात की जा रही है या क्या बात केवल दूसरों के बारे में है।

संक्षेप में, जिस दृष्टिकोण से मैं यह काम देखता हूं, वह योगदान देता है जो दो भाषा के कार्यों को व्यवस्थित रूप से डिक्रिप्ट करने की कोशिश करता है जो परंपरागत रूप से स्वतंत्र डोमेन के रूप में निपटाए गए हैं: संदर्भ / संवैधानिक और संचार / पारस्परिक।  जबकि अधिकांश शब्दार्थ दृष्टिकोण पूर्व पर बहुत अधिक भरोसा करते हैं, मैं अपने स्वयं के काम को व्यवस्थित रूप से रोमन हैरे की चुनौतियों को संकीर्ण, शब्दार्थ आधारित भावनाओं के रूप में विस्तार से देखता हूं।  भावना के संदर्भ के विवेकपूर्ण उद्देश्यों की जांच में यह ध्यान रखना होगा कि स्पीकर-ऑडियंस के रिश्तों को कैसे प्रभावित किया जा रहा है, इस संदर्भ में एक संदर्भीय दुनिया को कैसे प्रभावित किया जा रहा है।  इस प्रकार, सामग्री (जो निर्माण की जा रही है) और उद्देश्य (जिसके लिए सामग्री का निर्माण किया जा रहा है) भाषाई निर्माण प्रकारों के नियोजित तरीके से निकटता से जुड़ा हुआ है।
     
भाषा के कामकाज के संदर्भित और संचार विमानों के बीच भाषाई द्वंद्वात्मकता के पतन के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की गहरी बैठे धारणा के लिए एक चुनौती है: जबकि यह पारंपरिक रूप से माना जाता है कि व्यक्ति को अपने स्वयं के मनोवैज्ञानिक "आंतरिक राज्यों" तक पहुंच प्राप्त है।  किसी की भावनाओं, इरादों, विचारों और इस तरह) (हैरिस 1989 देखें, और इस स्थिति के लिए लुबिन्सकी और थॉम्पसन 1993), यहां अपनाया गया अभिविन्यास इस धारणा के लिए काउंटर चलाता है।  प्रथम-व्यक्ति के परिप्रेक्ष्य से भावनाओं की स्थिति पेश करने वाले खातों का उसी तरह से विश्लेषण किया जाता है जैसे कि तीसरे-व्यक्ति या सामान्य व्यक्ति के दृष्टिकोण को प्रस्तुत करने वाले खाते।  इस तथ्य के बावजूद कि तीसरे व्यक्ति के परिप्रेक्ष्य को अक्सर कल्पना के लिए प्रस्थान के बिंदु के रूप में माना जाता है, इनमें से किसी भी दृष्टिकोण को दूसरों पर विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति देने के लिए कोई प्राथमिक आधार नहीं हैं।  वे सभी भाषाई निर्माणों से बने हैं, जिस तरह से ऊपर चित्रित किया गया है।  और इन अलग-अलग व्यक्ति के दृष्टिकोण (पहली, तीसरी, सामान्यीकृत) से भावनाओं (भावना की बात) के तरीके में कोई अंतर इस बात की पड़ताल करने के लिए होता है कि निर्माण की स्थिति के लिए क्या निर्माण किया जाता है।

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एक निष्कर्ष के रूप में, मुझे संक्षेप में एक अतिरिक्त आयाम पर स्पर्श करने की स्थिति के बारे में सूचित करना चाहिए जिसे मैंने उपरोक्त में कहा था।  एक दूसरे के संबंध में वर्णों के ऑर्केस्ट्रेशन के अलावा, जिस बारे में बात की जा रही है (स्थिति स्तर 1), और स्पीकर-ऑडियंस संबंध (स्थिति स्तर 2) के आर्केस्ट्रा के अलावा, एक ही भाषाई प्रकार के  सूचकांक कैसे स्पीकर उसे "स्वयं" (स्थिति स्तर 3) के संबंध में बताता है।  25 जिस उद्देश्य के लिए यह निर्माण किया गया है, उसके साथ बातचीत की सामग्री का समन्वय करना, स्व-पहचान के निर्माण के रूप में आमतौर पर जो विचार किया जाता है, उसमें पूर्व निर्धारित करता है।  क्या बात वास्तव में "स्व" (आई), या अन्य (वह या वह) के बारे में है, या सामान्य रूप से लोगों के बारे में है (एक या सामान्यीकृत आप), यह हमेशा पात्रों और दर्शकों के तरीके में एक नैतिक आदेश के पहलुओं को प्रकट करता है  ऑर्केस्ट्रेटेड हैं (नैतिक विकास के मुद्दे पर इस अंतर्दृष्टि को जोड़ने के लिए डे और टप्पन [1996] देखें)।  नैतिक पहचान प्रश्न "मैं अच्छे के संबंध में क्या हूं?"  (सर्बिन 1995, पी। 219) अपनी खुद की पहचान के संबंध में एक स्थिति में बदल जाता है: "मैं कौन हूं?"।  इस प्रकार, सामग्री के निर्माण के स्तर पर घटनाओं में पात्रों का निर्माण, स्पीकर-दर्शकों के संबंध का निर्माण, और किसी की आत्म-पहचान का निर्माण निकट से जुड़े हुए हैं।  और जबकि पारंपरिक रूप से मनोवैज्ञानिक "स्व" की एकता की धारणा से शुरू करते हैं, और इस स्थिति से ऑर्केस्ट्रेटेड के रूप में कथात्मक खातों और इंटरैक्टिव संबंधों को देखते हैं, जो दृष्टिकोण इस पेपर में योजनाबद्ध रूप से उल्लिखित है, यह "स्व" की एकता को दर्शाता है (कम से कम)  एक हद तक) स्थानीय उपलब्धियों से युक्त है, जो कि विवेकाधीन उद्देश्यों के लिए भाषा के उपयोग पर आधारित है (बहुत समान अभिविन्यास के लिए डेविस और हैरे 1990 देखें)।


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